八、清代著述颇多
戴本孝生于明末清初，终生布衣，著有《前生集》、《余生诗稿》。戴本孝与当时著名文人王士祯、刘公勇、恽南田、石涛、龚贤、孔尚任等都有交往，聚会时，大家互相酬唱，娱乐之情，陶然可观。戴本孝在《赠阮亭》（注：阮亭为王士祯号）诗中说：“从来千古山，东岱为岳长。从来千古水，济流独居上。”他在《赠程周量》诗曰：“两年慕音旨，相闻不相见。此兴弥无穷，今古一缱绻。”戴本孝曾在金陵“遗民诗会”上，以文会友，抒怀述志，来寄托忧国忧民的哀思。石涛的《戴鹰阿图》诗曰：“迢迢老翁昨出谷，夜深还向长干宿。朝来策杖访高踪，入座开轩写林麓。细雨霏霏远烟湿，墨痕落纸虬松秃。君时住笔发大笑，我亦狂欢起相逐。”
戴移孝字无忝，有诗名，他在《苍鹰引》诗中说：“君不见，村中翁妪饭不足，忍使苍鹰厌肥肉。”是对一种丑恶社会现象的揭露。戴移孝著《碧落后人诗稿》，当时，明史馆纂修陈其年为其诗集作序评说：“历阳戴无忝者，文章清丽，体制遥深，吟成越弄，依稀庄舄之哀，曲奏楚音，仿佛钟仪之调。”清代朝廷在《碧落后人集》中，查出有“反清辞句”，故制造了“和州戴氏文字狱”冤案。戴本孝在清初诗坛上，则是独树一帜的大家，他与其弟移孝，被称为“历阳秀”，倍受推崇。刑部尚书王士祯写诗赞道：“二戴历阳秀，久别恒相忆。忽见一书来，宁忘下车楫。”
清代成性诗文俱佳，著有《只饮斋诗稿》、《白思草》、《归棹集》、《率庵集》、《道串集》、《畏此轩偶吟》、《南行便草》、《权舆集》、《此同篇》、《茨靡园》、《夏时抄》、《身世言》。清人读其二集，莫不哀其志。他在五十五岁，告病回乡时，写下《寄延庆寺诸僧》诗曰：“延庆诸僧卧起迟，几年薪火泪空垂。生平感慨何时尽，又在燕山夜雨时。”
姚如颂著《渔印草堂稿》，陈廷桂评说：“姚如颂性高洁，其一生精力尽于诗，而不肯与言诗，他的诗写得清绝孤凉。”如：姚如颂在《天门》诗中写道：“万古此门户，寒云漠漠封。两眉开日月，一线走蛟龙。吴楚中分断，江山此地重。孤帆人不见，天际一声钟。”
孟成儒著有《陶谷子集》，诗存百余首，他的《感怀诗》曰：“春光满眼剧骎骎，独坐茅茨感客心。身世未应青卷误，家山好在白云深。野花带雨阑珊意，娇鸟依人睨睨音。惭愧东君旧相识，年年抱瓮偃空林。”陈廷桂评说：“孟成儒诗文奇雄豪宕，游思天天，不轻脱稿。”
吴盛藻著有《天门诗集》、《天门文集》，他对天门家乡情感较深，他在《天门道上》写诗曰：“石桥流水争，风磴暮烟斜。独鸟还山晚，垂芦夹岸花。三年常作客，今岁两归家。行李何时住，荒园尚有瓜。”
陈廷桂先后著有《尚书质疑》、《古今文考证》、《续识小录》、《香草堂集》、《诗略》、《蔗廊短书》、《所独集》、《太音集》、《历阳典录》、《神京风土记》、《沈阳于役记》、《滇程日记》、《江河行程录》、《郧谳随笔》、《秦三绝录》。归里后还著有《笋根杂录》、《历阳诗囿》、《年谱》。另有《重修和州志稿》，惜未付梓。陈廷桂一生热爱家乡、热爱文史，他先后翻阅五百八十余种书籍，花了五十四年时间，编纂了《历阳典录》、《历阳诗囿》两书，对和县诗文、碑记、传记，留下宝贵而丰富的历史资料，真正起到“资治、存史、教化”作用。纪晓岚对他编著的《历阳典录》评道：“考据博雅，辩论精核。阅之色然以喜，太史负名山著作之材者。”
陈廷桂诗学唐人，以王孟为宗。符葆森在《寄心庵诗话》中评说：陈梦湖诗以五律最盛，如：“寒城残雪夜，空馆独眠时。”“城烟孤坞静，樵路百花香。皆得唐诗格律。其反映现实的诗有《田家词》、《去妇词》、《狼食人》，其中《狼食人》诗曰：“腥风出林声呜鸣，狼来食人人叫乎。相逢狭路避不得，草犬溅血血无色。城中高墉狼不来，掉头缩颈悲且悸。城中无狼有官吏，呼嗟吁尔民可哀。”
赛德遇好理吟事，著有《梦草亭诗集》，他曾《偕徐立堂游丰山看梅》写诗曰：“花种丰山古，孤芳远市嚣。人豪推一代，树老越三朝。瘦影依茅舍、寒香渡野桥。骑驴风雪里，岂惮路迢迢。”
赛开来著《种竹山房诗抄》。女诗人张元善著《萎兰集》，王蕊卿著《乡余吟草》。鲍东里著《十三经章句口诀》、《酿斋诗人稿》、《史鉴节要便读》，鲍源深著《桑梓兰言集》、《题图小品》、《补竹轩诗稿》。鲍源深生前为西梁山观音阁题写一副楹联，至今仍被传颂下来，联曰：
凭空中鬼斧，劈开一片苍崖。石势抱危楼，听钟声响处，若来上寺闲云，洞口齐飞，破晓待孤僧入定；
忽漫里天风，卷起千层雪浪，波光浮宝筏，觑竿影低时，钓出东梁明月，江心乱滚，夜深对渔父忘机。
自唐至清代，和州有著名文人九十多名，著有诗文作品三百一十多本（篇）。
九、现代文学兴起
民国八年（1919）“五四”新文化运动春风，吹遍了祖国大地。这对我们和县现代文学的发展产生了深远的影响。特别是在“五四”运动消悉，传到和县后，身任县立高等小学校长王大杰率领师生首先响应，举行反帝游行。后来又与禹子鬯、齐坚如、李适生等人组织“五四运动外交后援会”，进行爱国反帝斗争。由于“五四”新文化运动的思潮推动，王大杰把他在“五四”运动以后写的诗篇，结集出了《强怒斋诗集》一书，其中有一篇名叫《觚》的诗曰：“器必具棱角，人始名为觚。士必砺兼隅，行方与谷殊。”1921年，恽代英为《和含学会会刊》作序，序中说：“学会的个人修养圆满了，团结实力充实了，三、五年后，自然可以改造乡土。……和含学会，是和县同含山同志的青年，为乡土运动而团结起来的。”这篇文章对当时在芜湖、宣城的青年学子如禹子鬯、尹伯西等人来说，努力个人思想修养，树立革命人生观，为改造乡土而奋斗终身，确实起到承前启后的作用。继后，张伯禧著《庄子研究》、《和州光复记》。章书简著《荀子札记》。朱雪舲著《养园酬唱录》。林散之自五四以后至抗日战争爆发前，在《江上诗存》前五卷中，就写了204篇，其中大多是和县的山水，名胜和人物。如他写有《西楚霸王祠》、《鲁妃庙》、《论项羽》、《偕邵子退、许太朴登白衣庵寻张司业读书故址》、《项羽庙》、《项王庙怀古二首》、《春日偕邵子退、许太朴、盛仲梅游鸡笼山二首》、《喜丁敬山来，却寄二首》、《历阳杂诗》、《读河村集》、《浣纱祠题壁》、《由香泉经高皇殿至善厚镇短日易尽怀古思今作诗二首》、《赠谷沆如》、《与却斯坐云眉山馆》、《八月十五夜偕友坐秋风亭》等，其中他写的《喜丁敬山来，却寄二首》（注：丁敬山即丁山教授）其诗曰：“相见如相识，心期十载前。空山话新雨，小阁检残篇。文字君能古，琴书我亦仙。疏狂同一醉，应不笑同年。怜我天才薄，为之以弗专，虚文供诗好，奇字愧高贤。徒向偏旁语，难将秫玺研。江南去未远，早晚尽书传。”启功在《江上诗存》序中说：“伏读老人之诗，胸罗子史、眼寓山川、是曾读万卷书而行万里路者。”“然老人之诗，于国之敌、民之贼、当诛者诛、当伐者伐，正气英光，贯穿于篇什之中。”赵朴初有诗评道：“庄严色相臻三绝，老辣文章见霸才。三载感翁勤拂拭，愧余心境未离埃。”
丁山原名丁增熙，字敬山，青年时代侧重文字、音韵方面的研究，二十岁后转向甲骨文的考释，写出许多文史专著，如《中国地理与中华民族之盛衰》、《甲骨文所见民族及其制度》、《中国古代宗教与神话考》、《商周史料考证》、《说文阙义笺》等。他对中国甲骨文字学的发展作出了重要贡献。丁山是继罗振玉、王国维之后的第二代甲骨金文研究专家。他和鲁迅、郭沫若、顾颉刚、伊达、冯源君等交往至深。1928年他在《题自己小照》诗中写道：“不仙不佛不儒宗，不墨不杨不谙农。文不成章武不剑，不知天地我何钟。”
抗日战争爆发后，和县成了敌后抗日根据地。因此，广大爱国知识份子，发表了许多抗日救国为题材的文学作品。1937年，香泉张智锦在《述我立场》文中写道：“我主张即不能挽既倒之狂澜，亦当做中流砥柱……”以后他在《赠亻契怀镭》诗中说：“荏苒光阴似水流，枫红露白又临秋。举眉荆棘英雄泪，触目疮痍志士愁。细雨打窗苦寂寞，微风拂面意飕飕。男儿漫洒新亭泪，不断楼兰誓不休。”亻契怀镭收读此诗后，激动不己，旋即步韵酬和诗曰：“山自青青水自流，梧桐摇落又经秋。笙歌恬耳谁家乐，忧郁满怀吾独愁，万里关山成齑粉，五更剑笛飓风留。他年若遂平生志，斩尽妖邪方罢休。”结果张智锦被日军杀害， 亻契怀镭因公殉职，两人都成为抗日烈士。
此时，黄立松在《和县日报》写了《起来吧！和县的民众》一文，他大声疾呼说：“起来吧！和县的民众，你们有武力的赶紧加强你们的武力，没有武力的赶紧团结你们的意志，贡献你们经济，发挥你们的力量，然后……配合军队把和县的鬼子赶走，夺回我们的县城，恢复我们的自由……”
还有张郁写的《寄前线抗日将士》、《庆祝抗战五原大捷》、《杨柳枝•忆江南故里》。禹仲琪写的诗剧《放逐交响曲》，刘岚山写的《漂泊之歌》、《荒年的花》等。
1943年，在抗日根据地的文学创作中，出现了不少好作品，如《抗日抒情诗》、《节约歌》、街头诗《困死敌人》、《打得鬼子喊爷娘》、《团结一致打败日本兵》。还有民歌、民谣如：《山猴子》、《好军队》、《新四军，真正好》、《当兵要当新四军》、《参军歌谣》等。这些诗歌民谣，充分证明在团结人民、教育人民、打击敌人方面，确实发挥了战斗作用。